Vor 100 Jahren vollendete Martin Heidegger sein Hauptwerk Sein und Zeit – vor 50 Jahren starb der »Denker des Seins«
»Der
Prophet gilt nichts im eigenen Land«: Das lässt sich schon seit Mitte
der 1930er-Jahre auch über Martin Heidegger und Deutschland sagen. War
der Begründer der Fundamentalontologie gerade zum Sommersemester 1933
Rektor der Universität Freiburg geworden, trat er bereits ein Jahr
später enttäuscht von diesem Amt wieder zurück. Seine Vorstellungen von
einer Revolutionierung des Universitätswesens und insbesondere der
akademischen Philosophie im Kielwasser der »nationalen Erhebung« waren
auf taube Ohren gestoßen und hatten ihm anstelle des erhofften Ruhmes
Misstrauen und Feindschaft seitens der Partei und ihrer Ideologen
eingebracht.
Um die Beweggründe und Ereignisse dieses Jahres,
insbesondere um Heideggers berüchtigte Rektoratsrede vom 27. Mai 1933,
ranken sich spätestens seit 1945 die Spekulationen und Anschuldigungen.
Neu angefacht und zusätzlich medial verschärft wurde die Debatte 2014
mit der Veröffentlichung der als Schwarze Hefte bekannten
Gedankenbücher Heideggers, die »endlich« einen unzweifelhaften Beleg
zumindest für die grundsätzliche Judenfeindlichkeit des Philosophen und
seiner Philosophie liefern sollten. Das letzte Wort ist auch weiterhin
nicht gesprochen: Über Heidegger wird kontrovers diskutiert, philosophiert – und vor allem publiziert.
Den
Versuch hingegen, »Martin Heidegger in seiner Zeit« zu sehen und
abzubilden, haben schon etliche Biografen unternommen, darunter bekannte
Namen wie Rüdiger Safranski oder Lorenz Jäger. Dem Genre entsprechend
fokussieren sie jedoch vornehmlich die Privatperson Heidegger und die
Menschen in dessen Umfeld. Einem ganz anderen Vorhaben widmete
sich der dänische Anglistikprofessor Hans Hauge mit seinem 2016
erschienenen, launig geschriebenen Panorama der Studenten, der Kollegen,
der Bewunderer, der Gegner, der Einflüsse und der Vorwürfe –
mit dem Meßkirchner Meisterdenker in der Mitte. Dabei wählte er den
Kunstgriff, als nominelle Hauptfigur seines Buches einen Mann zu wählen,
der weder Deutscher noch – wie die bekanntesten Schüler Heideggers –
Jude und somit von allen Befangenheiten frei war: Der in Dänemark bis
heute hoch angesehene Religionsphilosoph Knud Ejler Løgstrup hatte
während des Rektoratsjahres in Tübingen bei Heidegger gehört und sollte
fortan regelmäßig über den Mann und dessen Denken arbeiten. Løgstrup
dient als Hintergrund, auf dem sich das feinmaschige Netz des Denkens
rund um Martin Heidegger abzeichnet.
Hauges Frage an den Leser
lautet: »Kannst du zwischen Person und Sache unterscheiden?« Diese Frage
stellt sich nicht nur jedem Deutschen mit Blick auf eine uns zum
Vorwurf gemachte geschichtliche Existenz. Sie ist auch eine Grundfrage
der intellektuellen Redlichkeit, der auszuweichen nur um den Preis der
Ignoranz zu haben ist. Dieses Buch wird dadurch zu einer
geistigen Fingerübung auch für Leser, die eigentlich wenig Interesse am
Menschen Heidegger und dessen philosophischem Horizont haben.
Mit einem Vorwort von Christian »Outdoor« Illner!
352 Seiten, gebunden, Geltex-Umschlag, mit Lesebändchen
