Frank Böckelmanns Aufsehen erregende Studie über die gegenseitige
Wahrnehmung und Fremdheit von „Gelben“, „Schwarzen“ und „Weißen“ ist
1998 in Hans Magnus Enzensbergers „Die Andere Bibliothek“ erschienen,
war lange Zeit vergriffen und liegt nun in einer erweiterten Neuausgabe –
mit Stellungnahme des Autors zur gegenwärtigen Lage – endlich wieder
vor. An Aktualität und Überzeugungskraft hat sie nichts eingebüßt – im
Gegenteil. Schon vor zwei Jahrzehnten war die öffentliche Belehrung, wie
man mit Fremden korrekt umzugehen habe, von einem entlarvenden
Widerspruch geprägt: Mit der Parole „gegen Ausgrenzung“ wurden wir dazu
ermahnt, Fremdheit zu ertragen und sie zu beseitigen: einzusehen, daß
die Fremden gar nicht fremd sind. Heute ist aus der Hemmung, den
Menschen ins Gesicht zu sehen und für den Anblick Worte zu finden, eine
regelrechte Wahrnehmungsblockade geworden, der allgegenwärtige
Rassismus-Verdacht.
Aber Gesichtsform und Hautfarbe, Gangart und Gestik, Blickverhalten und
Mienenspiel gehören zum kulturellen Erbe der Kontinente. Sie sind nicht
belanglos, weil die genetischen Unterschiede gering sind. Wenn heute
unablässig gefordert wird, „das Fremde“ zu tolerieren, wenn Transparente
vor öffentlichen Gebäuden zur Weltoffenheit auffordern und die
Mannschaftskapitäne in den Stadien die „Respekt“-Litanei vortragen,
tritt das Ziel solcher Humanitätsbeschwörung zutage: die Beseitigung der
Andersheit, vorab der eigenen. Doch dieser Versuch – auch diese
Erkenntnis vermittelt Böckelmanns Buch – ist zum Scheitern verurteilt.
Die zunehmende Unfähigkeit zur Befremdung geht einher mit einer Zunahme
sprachloser Fremdheitserfahrungen. Hinter der eingeübten
Aufgeschlossenheit beginnt das Wirkliche, das Unvergleichliche, heillos
anstößig zu werden.
Böckelmann zeigt die Europäer bzw. die Weißen als die Fremden der
Anderen, als ihrerseits rätselhafte und undurchdringliche Wesen.
Fremdheit – Abstoßung und Faszination – erweist sich nicht als Folge
bedauerlicher Vorurteile, sondern als Ausdruck einer jeweils
einzigartigen Begegnungsgeschichte. Dieses Buch ist keine Sammlung von
Schuldzuweisungen, sondern ein Lob der Fremdheit.
