Gerhard Amendt Frauenquoten - Quotenfrauen Oder: Einem geschenkten Gaul ...
Quote – bloß nicht!
Spätestens seit dem
Parteitag der SPD in Münster 1988, aber bis in Debatten der siebziger
Jahre zurückreichend, geistert das Phänomen der Frauenquote durch die
Politik. Von Anfang an galt es als politisch fragwürdig und rechtlich
umstritten, nicht zuletzt unter Frauen selbst, die darin eine subtile
Diskriminierung sowie Zweifel an ihrer Leistungsfähigkeit sahen und
lieber auf ihre eigenen Kräfte und Fähigkeiten vertrauten. Heute sind es
vor allem arbeitsmarktpolitische Gründe, mit denen die Politik die
„Quote“ rechtfertigen zu müssen glaubt – gegen den Widerstand der
Wirtschaft selbst, die darin eher neue Probleme sieht als Lösungen für
die mindere Begeisterung vieler Frauen für herausfordernde
Leitungsfunktionen. Der renommierte Soziologe Gerhard Amendt untersucht
die vielfältigen Facetten der Quotenpolitik und kommt zu dem Ergebnis,
daß Quoten ein verheerendes politisches Instrument sind. Sie verbiegen
um schnell vorzeigbarer „Erfolge“ willen Realitäten, fördern Mittelmaß
und hindern Frauen daran, sich auf dem Wege nachvollziehbarer Leistungen
ihren Platz in der Gesellschaft im Wettbewerb mit Männern selbst zu
suchen. So sind Quoten nicht nur dem Ansehen von Frauen in höchstem Maße
abträglich, weil sie deren Leistungsbereitschaft infrage stellen und
zur Diskriminierung von leistungsstarken Männern und Frauen führen. Die
damit verbundenen Konflikte stören obendrein das gesunde produktive
Beziehungsgefüge und belasten bereits den sozialen Frieden in
Unternehmen, Bildungsinstitutionen und Verwaltungen.
Gerhard Amendt,
Jahrgang 1939, ist Soziologe und emeritierter Professor am Institut für
Generationen- und Geschlechterforschung, das er an der Universität
Bremen gegründet hat. Amendt hat die Gründung des Bremer Frauenhauses
ermöglicht und die erste Abtreibungsklinik in Bremen initiiert. Zu
seinen Büchern zählen unter anderem „Wie Mütter ihre Söhne sehen“,
„Vatersehnsucht“ und zuletzt „Scheidungsväter“. Inzwischen widmet er
sich besonders der Väterforschung und kritisiert die feministische
Geschlechterdebatte, weil sie Männer und Frauen gegeneinander ausspielt,
anstatt ihre Konflikte einer gemeinsamen Lösung zuzuführen.
